110. Католическая реакция в Польше
Начало католической реакции в Польше относится к царствованию второго избирательного короля, трансильванского воеводы Стефана Батория (1575-1586), хотя первые признаки её восходят еще к концу царствования Сигизмунда-Августа. Польский протестантизм не отличался вообще большою религиозною ревностью; в нем не только не было фанатизма, но, наоборот, довольно сильно действовало свободомыслие, подготовленное влиянием итальянского гуманизма. Протестанты представляли собою лишь горсть более образованной шляхты среди чисто католической нации. Все это с самого начала не могло обещать протестантизму прочности, и уже в конце шестидесятых годов XVI века многие «нововеры» стали возвращаться в лоно католической церкви. На сеймах протестантская шляхта тоже перестала играть прежнюю роль после того, как ей удалось ослабить светские привилегии духовенства. Тем не менее иезуитам, явившимся в Польшу впервые в шестидесятых же годах, было здесь работы немало. Они искусно воспользовались развитием антитринитаризма, чтобы повлиять на других протестантов указанием на то, до каких заблуждений может доводить отпадение от католицизма. В семидесятых годах они стали заводить школы и типографии и печатать книги для противодействия протестантизму. В их школы отдавали детей своих и протестанты, но все ученики иезуитов делались ревностными католиками. При Стефане Батории, сильно покровительствовавшем ордену в Польше и Литве, иезуиты были сторонниками развития монархического принципа, но с начала XVII века они уже проповедовали в духе шляхетской «золотой вольности», которая, по их уверениям, лучше всего могла быть обеспечена союзом с католическою церковью. Иезуитам не по сердцу была также веротерпимость, вошедшая в самые нравы польского общества, и они мало-помалу развили в нем дух крайней нетерпимости. Пришлось им много поработать и над утверждением польского духовенства в верности папству.
Особенного значения достигли иезуиты в Польше при Сигизмунде III (1586-1632), который сам был их воспитанником и поставил за образец себе Филиппа II испанского. У короля все-таки были многие права, которыми он мог пользоваться для утверждения католицизма, и уже Стефан Баторий не пренебрегал ими: это была раздача выгодных и почетных должностей, земель и денег. Сигизмунд III даже перенес свою резиденцию из Кракова, где было много протестантов, в Варшаву, главный город строго католической Мазовии. При нем же было предпринято католиками подчинение папе православной церкви в русских областях Речи Посполитой (Брестская церковная уния 1596 г.). Внешняя политика этого короля была тоже в духе католической реакции; он даже мечтал утвердить господство римской церкви в Швеции и в Московском государстве.
С начала XVII века католическая реакция в Польше была в полном разгаре. У диссидентов отбирали или разрушали церкви; самих их лишали должностей и публично оскорбляли; их книги стали запрещать и жечь и т. п. Воспитанники иезуитских школ и толпы народа стали нападать на дома протестантов, на их похоронные процессии. Во второй половине XVII и начале XVIII в. последовали законы, запрещавшие под страхом смертной казни или изгнания отпадение от католицизма, не дозволявшие диссидентам занимать многие должности и заседать в сейме, отнимавшие у протестантов право строить новые церкви и т. п. Торжество иезуитского католицизма сопровождалось культурным упадком Польши, в которой в XVI веке было очень много образованных людей, и под влиянием гуманизма и реформации развивалась замечательная национальная литература. Этот культурный упадок только содействовал начавшемуся также в середине XVII в. внутреннему политическому разложению Польши.
